一位虚构的神仙，竟被世人传颂了73年

本文基于详实的历史资料与个人独到见解精心撰写而成，文末已清晰标注所有参考文献来源

（庐山古韵）

大明洪武二十六年，金秋九月。

江西九江的庐山之巅，一场盛大的立碑庆典正热烈上演。

大明朝的显赫官员、众多僧侣道士齐聚一堂，场面宏大，神灯映照，祥云缭绕，蔚为壮观。

这块石碑，由明太祖朱元璋亲笔撰写，名为《御制周颠仙人传》，内容实为朱元璋的颂诗，大意可凝练为：

大明开国皇帝得神仙周颠庇佑，乃天命所归的真龙天子。

周颠何许人也？何以成仙？又为何备受朱元璋推崇？此人究竟有何非凡来历？

周颠，江西建昌人士，严格来说，周颠并无真名，因其自幼颠疾缠身，举止疯癫，故得此“颠”之绰号。

据史料记载，周颠最早可追溯至十四岁，于江南南昌行乞为生，亦或偶尔在南昌富户家中打短工以维持生计。

元末乱世，群雄并起，至正二十二年，南昌落入朱元璋之手。据朱元璋回忆，占据南昌后，曾在东华门旁偶遇周颠，当时周颠跪于路边，手下告知此人乃南昌城知名疯子，朱元璋未以为意。

朱元璋占据南昌不久，便返回南京。

未料，数月后，周颠竟现身南京，且此后朱元璋在南京的每一次出行，皆能与周颠不期而遇。无论朱元璋身处何地，总有一疯癫之人如影随形，令人心生被尾随之感。

朱元璋非柔弱少女，自不惧痴汉尾随，但身为一方豪杰，不得不防刺杀之虞。

于是，朱元璋命人将周颠拘来，以烈酒灌之，意欲将其灌醉或灌死。

然而，周颠酒量惊人：

《历代史纂左编》卷一百二十四记载：醉之畅饮弗醉，明日又来。

（周颠画像）

无论灌以多少烈酒，周颠皆安然无恙，虽会醉倒，但次日必现，如影随形，难以摆脱。

时日一长，朱元璋亦感好奇，遂召周颠询问：你究竟何意，为何总跟随于我？

然周颠精神恍惚，难以正常交流，无论朱元璋如何询问，皆前言不搭后语。据文人笔记记载，周颠当时最爱言及：

《二申野录》卷一记载：世间甚磨动得人心，只有胭脂胚粉，动得婆娘嫂里人。

有学者对此句进行解读，认为胭脂胚粉暗指南京城，因南京有胭脂巷；婆娘则为鄱阳之谐音，鄱阳在当时代指朱元璋之劲敌陈友谅。

此句之意，乃只有占据南京之朱元璋，方能消灭占据鄱阳湖之陈友谅。

一个出身不明、无名无姓之疯汉，竟摇身一变为通晓天机之预言家，此转变实令人深思。

朱元璋决定一试，以探周颠是否真为神仙。

此“测试”极为残酷，朱元璋先将周颠置于大缸之中，封盖后以火焚烧数小时，开盖后周颠安然无恙。朱元璋不信邪，屡次加火，却皆无法伤及周颠分毫。

既烧不死，能否饿死？朱元璋又将周颠囚于蒋山寺（今南京灵谷寺），断其饮食二十三日，开寺门后周颠依旧生龙活虎。朱元璋再将其投入水中，欲观其能否淹死，不料周颠竟在水面行走如飞，速度惊人。

至此，朱元璋不得不信，此人确为神仙无疑。

随后，这位神仙开始展现其神力。

朱元璋征讨陈友谅时，将周颠带在身边。行至皖城（今安徽潜山）时，突然无风。

需知，朱元璋当时行军乃走水路，从南京逆流而上攻打江西之陈友谅。逆水行舟，无风则难以前行，士兵划船半日便疲惫不堪，到地后哪还有力气打仗？故走水路，必有大风相助。

一直无风，朱元璋亦感犹豫，遂询问周颠。周颠言道：

《皇明二祖十四宗增补标题评断通纪》卷二记载：只管行，只管有风，无胆不风，行便无风。

（史料记载）

周颠之意，乃只要勇往直前，便会有风相助。

朱元璋听从周颠之言，继续前行，果然不久便刮起大风。

鄱阳湖决战前夕，朱元璋再问周颠：此次能否战胜陈友谅？周颠答道：

《半窗史略》卷三十九记载：上面无他的。

此言之意，乃上天未给陈友谅留下位置，最终胜利者必为朱元璋。

后来结果证明，周颠之预言再次成真。

然奇怪的是，鄱阳湖之战后，周颠便离开朱元璋，神秘失踪。据朱元璋所言，周颠隐居于庐山。

直至洪武二十六年，周颠再次现身史料记载。

这一年，朱元璋突患热病，病情严重，水米不进，卧床不起，眼看性命不保。危急关头，一和尚觉显入宫，言受周颠仙人所托，为朱元璋送药而来。

此药极为灵验，朱元璋服下后即刻痊愈。

因此，朱元璋对周颠感激不尽，亲笔写下《御制周颠仙人传》，并派人至庐山立碑纪念，如文章开头所述，皇帝还举办了一场盛大的仪式，邀请众多人士参加。自此，周颠正式成为朱元璋认证之仙人。

金庸小说《倚天屠龙记》中明教五散人之一的周颠，即背着张无忌满大街跑的那位，便是以此周颠为原型。

武侠小说中人物上天入地，功法神奇，但与这段史料相比，小说中的周颠不过一侠客而已，而历史上的周颠，却是活生生的神仙！

如此天方夜谭，如此匪夷所思，如此难以置信，这能是真的？

应言，这并非真实。因这些内容皆出自朱元璋所撰写的《御制周颠仙人传》，在此文之前，几乎所有文献皆无关于周颠之记载。换言之，周颠实乃朱元璋创造而出，我们能了解到的关于周颠的所有信息，皆来自朱元璋一人之讲述。

退一步而言，或许元末历史上真有周颠这么一个疯和尚，但其事迹多半为假。

那么问题来了，朱元璋身为皇帝，为何要莫名其妙地编造出这么一个人物、这么一个故事呢？

（朱元璋画像）

其实原因很简单，简单到只需三个字便可解释：

合法性。

夏桀暴虐而天命去，商汤兴起而天命归；商纣残暴而天命迁，周武兴邦而天命附。此乃所谓天命之转移。在天下人心中，谁最公允？谁的决定最不容质疑？非皇帝，乃老天爷。老天爷认为谁好，便将江山赐予谁。

封建统治者极为看重此理论，因其极为好用。胜利者言老天爷相助，失败者则言被老天爷抛弃。

然老天爷乃一概念，从不开口说话。它不说话，四季依旧轮转，万物依旧生长。所谓天意，皆皇帝代天传话。

故皇帝祭天、封禅、颁正朔、受符瑞，皆为做给老百姓看，告知百姓：我非靠武力，乃靠德行，乃上天委任。同时，这也是在构建自身之合法性。

如朱元璋创造周颠，亦是为了构建自身之合法性。一般构建合法性皆用白鹿、灵芝、黄河清、五星连珠等祥瑞之兆，然朱元璋却用活人来构建其合法性，他创造了周颠这个神仙，或者说，朱元璋让上天开口，来证明了自己是合法的。

此做法虽显拙劣，但对当时之人而言，你是信还是不信？

你只能信。

故当朱元璋创造出周颠后，周颠很快便被写入正史。从永乐年间之《天潢玉牒》到各种史料、笔记，乃至清代之《明史》，还专门为周颠立传。

一个并不存在之人，便如此成为了存在之人。

然读史至此，我们不禁感叹：昔曹孟德挟天子以令诸侯，其子丕效伊霍故事；及至南朝，宋齐梁陈禅让成戏；赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身，较之前代稍存体面；更有甚者，如王莽、武曌之流，托古改制，借经作文，花样繁多，声势浩大。皆因他们缺少合法性，才忙不迭地去塑造合法性。

朱元璋未做过一天元朝之官，其祖上亦未入仕，未拿过一块钱俸禄。以他得国之正，放眼古代无出其右。像他这样的人，又何必搞出这种把戏来呢？倘若他没有合法性，那么普天之下，上下五千年，谁又有合法性呢？

参考资料：

《明史》·卷二百九十九

《大清一统志》

《天下一统志》·卷之五十二

《西江志》·卷一百五

程宇昌.文化认同与社会控制:明清鄱阳湖区周颠仙信仰.南昌工程学院学报,2013

沈一民.从周颠事迹的传播看明代官方文献与民间传说的互动.西南大学学报(社会科学版),2019