莫让“恐日症”束缚春日脚步，以包容胸怀彰显文化自信

春意盎然之际，华夏大地樱花烂漫，武汉大学的樱花大道上，花瓣如雨纷飞，南京鸡鸣寺的樱花小径间，游人络绎不绝，无锡鼋头渚的十里樱林，更是如云似霞，美不胜收。这不仅是大自然赐予的春日盛宴，是民众追寻美好、享受诗意的日常时光，更是各地推动春日旅游、激发消费活力的黄金时期。

然而，近年来樱花季却笼罩着一层不寻常的阴霾：地方文旅部门畏首畏尾，不敢大张旗鼓地宣传赏樱活动；普通民众赏樱打卡，却常被无端指责为“媚日”“不爱国”；网络上极端言论甚嚣尘上，将樱花与民族仇恨强行挂钩，仿佛赏樱就是触碰了舆论的雷区，就是对历史的背叛。这种谈樱色变、草木皆兵的荒诞现象，实则暴露了一种狭隘的认知误区：以极端民族情绪伪装爱国，用盲目排外消解文化自信，任由所谓的“恐日症”，束缚了本该绚烂多彩的中国春天。

要破除这一认知误区，首先需厘清樱花的起源。从植物学和历史考据的角度来看，樱花并非日本的专属，更非所谓的“日本国花”，其根源深深植根于中华大地。日本权威园艺著作《樱大鉴》明确记载，樱花原产于中国，最早起源于喜马拉雅山脉，秦汉时期就已栽种于宫苑之中，成为皇家园林的景致；到了唐朝，樱花遍布市井街巷和文人园林，成为古典美学的重要元素，白居易的“小园新种红樱树，闲绕花枝便当游”，李煜的“樱花落尽阶前月，象床愁倚薰笼”，都是古人赏樱、咏樱的生动写照。当时，日本派遣唐使来华，将樱花种苗与大唐文化、建筑、诗词一同带回日本，经过后世的改良培育和文化包装，才逐渐将其打造成具有日本特色的文化符号。

全球野生樱花约有150种，中国就拥有50多种，是世界上樱花种质资源最为丰富的国家。无论是从起源还是种质来看，中国都是樱花的真正故乡。如今我们欣赏的樱花，大多是本土培育或适应中国水土的品种，它们扎根于中国的土地，绽放于中国的春光，早已与华夏的山川、城市的文脉、民众的情感融为一体。武汉大学的樱花，承载着抗战胜利的历史记忆和中日友好的时代期许；南京的樱花，是金陵古城苏醒的春日信号，是市民心中寻常的烟火诗意；全国各地的樱花园，更是春日经济的重要支柱，带动着旅游、餐饮、文创等相关产业的发展。将原产于中国、盛于唐朝的樱花，硬生生地异化为“日本象征”，再对其喊打喊杀，本质上是对历史常识的无知，是对文化根脉的漠视，更是一种彻头彻尾的文化自我矮化。

铭记历史与欣赏花木，从来都不是相互对立的关系。真正的爱国，不是盲目排外的极端情绪，而是理性清醒、包容坦荡的家国情怀。我们铭记近代史上的民族伤痛，是为了以史为鉴、开创未来，缅怀先烈、守护和平，而非将仇恨转嫁到一朵无国界的花木之上；我们警惕日本右翼势力否认历史、美化侵略的错误行径，是为了捍卫历史真相，而非陷入“逢日必反”的狭隘怪圈，将一切与日本有关联的事物都视作洪水猛兽。

文化的交流与传播，历来都是双向互动、融合共生的过程。中华文化之所以能够绵延五千年而不衰，正是因为我们既有坚守根脉的定力，又有海纳百川的包容力。盛唐时期，胡旋舞从西域传入，与中原乐舞相融，共同铸就了万国来朝的盛世气象；四大发明传播至世界，推动了人类文明的进步；而汉字、茶道、花艺等文化元素，被周边国家借鉴传承，也从未被我们视作禁忌。反观当下，一些人却陷入了非黑即白的逻辑陷阱，将赏樱等同于崇日，将文化交流视作文化妥协。按照这种荒谬逻辑，我们是否要摒弃源自中国却被日本传承的茶道、花艺？是否要否定唐式建筑？是否要拒绝一切外来文化？这种闭关锁国、自我封闭的心态，非但不是爱国，反而会阻碍文化交流，束缚发展脚步，消解真正的民族底气。

真正的文化自信，从来不是画地为牢、讳莫如深，而是“各美其美，美美与共”的包容胸怀，是坚守自身根脉、从容接纳美好的坦荡底气，是敢于定义自身文化、掌握文化话语权的魄力。一个自信的民族，不会因一朵花而敏感脆弱，不会因无关紧要的标签而束手束脚；一个强大的国家，从不畏惧文化交流，从不排斥世间美好，而是始终以开放的姿态，在交流中汲取养分，在包容中彰显底气。

我们倡导文化自信，不是空喊口号，而是体现在每一个日常的从容与坦荡之中。民众赏樱，是对自然之美的向往，与立场无关；地方宣传樱花，是对文旅资源的合理开发，与媚日无涉；传承中华赏樱文脉，是对自身文化的守护，而非对他国的迎合。那些高举“爱国”大旗，对樱花肆意批判的人，不妨先静下心来研读历史、认知常识，别用无知绑架正义，别用狭隘消耗自信；那些谨小慎微、不敢发声的部门，也应挺起腰杆，摒弃过度谨慎的舆论恐惧，理直气壮地守护本土美景，服务民众需求，推动文旅发展。

春日的樱花，只是春日的风景，无关国别，无关立场。别让狭隘的极端情绪，蒙蔽了发现美的眼睛；别让非理性的“恐日症”，锁死了中国的烂漫春光；更别让虚假的爱国叙事，消解了我们来之不易的文化自信。唯有放下偏见、回归理性，坚守历史根脉，秉持包容胸怀，坦然欣赏枝头繁花，从容拥抱世间美好，才是中华文化该有的气象，才是中华民族真正的文化自信。