莫让“恐日症”束缚中国春天，文化自信需坦然赏樱

每年春季，当樱花如云似霞般绽放，中华大地的各个角落便沉浸在一片绚烂之中。从武汉大学的樱花大道到南京鸡鸣寺的樱花小径，从无锡鼋头渚的十里樱林到上海顾村的粉雪漫天，这本应是各地文旅部门大展身手、吸引游客的黄金时期，也是城市展现魅力、促进消费的绝佳机会。然而，现实却令人诧异，不少地方文旅部门在此时却选择了沉默，宣传文案不见踪影，推广活动悄然无声，就连官方账号提及樱花时也显得小心翼翼，仿佛这盛开的樱花不是春日美景，而是一触即发的舆论炸弹。

在小红书、抖音等社交平台上，年轻人热衷于在樱花树下打卡留念，用镜头捕捉春天的浪漫瞬间，民间赏樱的热情高涨如火。然而，与民众对美的自然追求形成鲜明对比的是，管理者的过度谨慎和畏缩不前。这种强烈的反差，揭示了一个令人深思的现实：我们口口声声喊着文化自信，却在面对一朵原产于中国的樱花时，先自乱了阵脚，矮化了自己的姿态。

探究这一现象的根源，并非樱花本身有何过错，而是某些人心中被极端狭隘的民族情绪所束缚，被网络上的别有用心之徒带偏了节奏，患上了一种名为“恐日症”的舆论恐惧症。他们不分青红皂白，将樱花与日本强行关联，再粗暴地将其与历史伤痛、崇日媚日划上等号。一旦有人宣传或欣赏樱花，便会被扣上“数典忘祖”“精日媚外”的帽子，甚至被上升到国家立场、民族气节的高度，用极端言论裹挟舆论，制造对立。

地方文旅部门出于恐惧，害怕被网络暴力、被追责、被贴上不应有的标签，于是选择了明哲保身、沉默是金。然而，这种沉默并非理性的审慎，而是懦弱的自我阉割；不是坚守立场，而是被极端情绪绑架后的自我投降。更令人啼笑皆非的是，这些高举“爱国”大旗、对樱花喊打喊杀的人，往往连最基本的历史常识和植物学知识都缺乏了解，活在自己编织的偏见茧房里，用无知充当正义，用极端伪装爱国。

事实上，樱花从来都不是日本的专属符号，这是有明确史料和科学依据的。日本权威园艺著作《樱大鉴》早已明确记载：樱花原生中国，起源于喜马拉雅山脉，后逐步传播至全国各地，再经由遣唐使传入日本。全球野生樱花约150种，中国独占50多种，是世界樱花种质资源最丰富的国家。从樱花的“祖籍”来看，中国才是当之无愧的正主。

早在秦汉时期，樱花就已栽种于宫苑之中，成为皇家园林的一道亮丽风景；到了大唐盛世，樱花更是遍布市井园林，成为文人墨客笔下的常客。白居易曾写下“小园新种红樱树，闲绕花枝便当游”，将赏樱的闲适惬意刻画得淋漓尽致；南唐李煜则以“樱花落尽阶前月，象床愁倚薰笼”寄托情思。樱花早已深深融入中华文脉，成为古典美学的一部分。而彼时的日本，还在全面学习大唐文化，从制度、建筑、诗词到茶饮、花木，将包括樱花在内的中华文化精髓带回本国。

日本如今能将樱花打造成国家文化符号，不过是近代以来对樱花品种进行改良培育、大力推广传播的结果。这是文化运营的成功，绝非文化归属的定论。然而，偏偏有些人主动放弃了樱花的文化根脉，心甘情愿将这朵原产中国、盛于大唐的花木双手奉给日本，将其彻底异化为“日本象征”，然后再站在道德高地上对欣赏这朵花的国人横加指责。这种行为，不是爱国，而是对中华历史的无知，对文化根脉的背叛，是彻头彻尾的文化自我矮化。

更荒谬的是，这群人还刻意扭曲樱花的内涵，强行将其与日本军国主义绑定，制造非黑即白的逻辑陷阱。历史是历史，花木是花木，文化是文化，三者从来不能粗暴混为一谈。我们铭记南京大屠杀的伤痛，是为了铭记历史教训、缅怀遇难同胞、捍卫和平正义，而不是带着仇恨去仇视一朵花、排斥一种植物；我们警惕日本右翼势力的错误言行，是为了警惕历史虚无主义，而不是陷入盲目排外、自我封闭的怪圈。

将赏樱等同于崇日，将欣赏原产中国的花木等同于背叛民族，这种逻辑何其荒谬、何其浅薄？按照这个逻辑，我们是不是该放弃唐式建筑，因为日本学走了？是不是该摒弃茶道花艺，因为日本传承了？是不是该禁用汉字、废除和服（吴服），因为这些都源自中华却被他国发扬光大？如此一来，我们坚守的不是民族气节，而是把自己锁进闭关锁国的牢笼，亲手斩断文化交流的纽带。

真正的文化自信，从来不是画地为牢、排斥一切，也不是草木皆兵、过度敏感。它应该是海纳百川、有容乃大的胸怀，是“我自岿然不动”的底气，是敢于定义、善于融合的魄力。只有具备这样的自信，我们才能在文化交流中保持独立自主，才能在全球化浪潮中屹立不倒。

回望大唐盛世，为何能成为中华文明的巅峰？因为大唐从不因胡旋舞来自西域就拒绝接纳，从不因胡食、胡乐来自异域就盲目排斥。相反，大唐以开放包容的心态，将外来文化与中华文化融合共生，造就了万国来朝、气象万千的盛唐风华。盛唐的自信，不在于拒绝一切，而在于消化一切、升华一切；不在于害怕被影响，而在于我能影响世界。

再看当今世界，美国为何能掌握文化定义权？不是因为它完美无缺，而是因为它敢于输出、敢于定义，用影视、文化、符号塑造自身形象，让世界接受它的叙事。反观我们，明明拥有樱花的文化源头，明明可以将中国赏樱文化、春日美学推向世界，打造属于中国的文旅名片，却因为一些网络杂音、极端节奏，主动退缩、自我设限，把文化传播的主动权、春日经济的发展权白白拱手让人。这不是清醒，是孱弱；不是坚守，是妥协。

武大的樱花，见证过抗战烽火，也承载着中日友好的期许；南京鸡鸣寺的樱花，是金陵城苏醒的信号，也是市民心中春日的象征；无锡鼋头渚的樱花，是吴越山水与江南春色的交融，更是“中华第一赏樱地”的底气。这些樱花，扎根在中国的土地上，开在中国的春光里，早已与中国的城市、文化、民众情感深度绑定。它们是中国的樱花，是春天的樱花，与所谓的“崇日”毫无关联。

然而，如今地方文旅的沉默、舆论的裹挟，却让这些樱花蒙上了不该有的政治色彩。我们让民众在欣赏美之前，先进行政治站队、先做自我检查；让城市放弃了文旅宣传的良机，让春日经济自缚手脚；让下一代在偏见中长大，误以为原产中国的花木是他国禁忌。这是何等的悲哀，何等的讽刺！

我们铭记历史，是为了以史为鉴、开创未来，而不是为了活在仇恨里、困在偏见中；我们弘扬爱国，是为了守护文化、振兴中华，而不是为了用极端言论制造对立、阻碍发展。一个真正强大的民族，不会因为一朵花而敏感脆弱，不会因为文化交流而惶恐不安；一个真正自信的国家，敢于接纳一切美好，敢于守护自身根脉，敢于把属于自己的文化符号牢牢握在手中。

那些对樱花喊打喊杀的人，不妨静下心来读一读历史、学一学常识，别用无知绑架爱国，别用狭隘消耗自信；那些谨小慎微的地方部门，不妨挺起腰杆、放下顾虑，樱花只是樱花，春天只是春天。宣传本土美景、拉动地方经济、满足民众对美的向往，从来都不是错，而是应该大力倡导和鼓励的。

文化自信，从不是喊出来的口号，而是做出来的底气。它藏在对历史的敬畏里，藏在对文化的包容里，藏在不卑不亢的姿态里，更藏在敢于大大方方欣赏一朵樱花、传播中国美景的勇气里。只有当我们真正拥有了这样的自信，才能在全球文化交流中立于不败之地。

别让狭隘的偏见锁死中国的春天，别让过度的恐惧消磨文化的底气。当我们能坦然欣赏枝头的樱花，能理直气壮宣传本土的美景，能以开放包容的心态面对世界，能牢牢掌握文化定义权时，那才是真正的文化自信，那才是中华民族该有的气象与格局。

愿来年樱花再开时，神州大地再无舆论枷锁，再无自我设限。愿国人能从容赏樱，自信坦荡，不负春光，不负中华。让樱花成为连接中外文化的桥梁，让春日经济绽放出更加绚烂的光彩。